Seguiriya - Historial de revisiones

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De ''seguidilla'', por corrupción fonética. Esta corrupción deforma el término en diferentes variantes: '''''seguiriya''''', ''seguirilla'', ''siguiriya'' o ''siguerilla''. La seguiriya es uno de los [[Palos del flamencos|palos flamencos]] más antiguos de los que se tiene noticia y uno de los que conforman, junto a la [[soleá]],la columna vertebral del cante flamenco.

Si bien su origen es incierto, los primeros testimonios datan de finales del [[siglo XVIII]], se derivan de las [[toná]]s primitivas y se crean principalmente entre Cádiz y Sevilla, en los Puertos, Jerez y el barrio de Triana como focos principales.

Se trata de un cante trágico, sombrío y de carácter trágico que encierra los valores básicos de lo que hoy se conoce como cante puro y hondo. Las letras de sus ''coplas'' son trágicas, doloridas y reflejan el sufrimiento de las relaciones humanas, amor y muerte. Las modalidades más antiguas de seguiriyas se interpretaban sin acompañamiento musical, al igual que las tonás. Actualmente se acompaña de la guitarra y sus continuas matizaciones y cambios de tono en el cante la hacen uno de los palos más difíciles de interpretar. El baile por seguiriyas es ceremonioso, pausado y solemne, carece de ornamentación y fue incorporado por primera vez de la mano de [[Vicente Escudero]] en [[1940]].

El modelo arcaico de la seguiriya lo conocemos a partir de la llamada seguiriya del Planeta, la más antigua hasta el momento: "A la luna le pío, / la del alto cielo, /como le pío que me saque a mi pare / de onde está metío".

Estructuralmente se compone de cuatro versos heptasílabos excepto el tercero, endecasílabo, (6-6-11-6), cuyo modelo silábico está emparentado con las jarchas.Riman el segundo y el cuarto en consonante o asonante. La estructura en este caso no es estricta, prima el sentimiento sobre la forma, de modo que no es raro encontrarse con seguiriyas con otra métrica (7-7-11-7 y 8-5-11-6). Una forma menos extendida es la estructura 6-11-6, en la que rima el primero con el tercero, y se repite usualmente el segundo verso al cantar.

No obstante, dentro de su estructura común, existen diferentes especies de seguiriyas asociadas al estilo de un cantaor en particular que presentan cada una sus variantes estilísticas más o menos acusadas por la personalidad del intérprete. Así, en Cádiz se conoce el cante por seguiriyas de El Planeta, sencillo y sin ornamentaciones, en Triana, Frasco el Colorao, muy ornamentado, [[Pastora Pavón "Niña de los Peines"|la Niña de los Peines]], en Jerez, Manuel Molina, [[Antonio Chacón García|Chacón]], etc.

== Fuentes y bibliografía ==
*Gamboa, José Manuel y Núñez Faustino, ''Flamenco de la A a la Z. Diccionario de términos del flamenco'', Espasa,Madrid, 2007.
*Caballero Bonald, J. María y Colita, ''Luces y sombras del flamenco'', Fundación José Manuel Lara, Sevilla, 2006.
*Grande, Félix, ''Memoria del flamenco'', Galaxia gutenberg,Círculo de Lectores, Barcelona, 1991.

[[Categoría:Palos del flamenco|Seguiriya]]
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	No obstante, dentro de su estructura común, existen diferentes especies de seguiriyas asociadas al estilo de un cantaor en particular que presentan cada una sus variantes estilísticas más o menos acusadas por la personalidad del intérprete. Así, en Cádiz se conoce el cante por seguiriyas de El Planeta, sencillo y sin ornamentaciones, en Triana, Frasco el Colorao, muy ornamentado, [[Pastora Pavón "Niña de los Peines"\|la Niña de los Peines]], en Jerez, Manuel Molina, [[Antonio Chacón García\|Chacón]], etc.		No obstante, dentro de su estructura común, existen diferentes especies de seguiriyas asociadas al estilo de un cantaor en particular que presentan cada una sus variantes estilísticas más o menos acusadas por la personalidad del intérprete. Así, en Cádiz se conoce el cante por seguiriyas de El Planeta, sencillo y sin ornamentaciones, en Triana, Frasco el Colorao, muy ornamentado, [[Pastora Pavón "Niña de los Peines"\|la Niña de los Peines]], en Jerez, Manuel Molina, [[Antonio Chacón García\|Chacón]], etc.
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	Si bien su origen es incierto, los primeros testimonios datan de finales del [[siglo XVIII]], se derivan de las [[toná]]s primitivas y se crean principalmente entre Cádiz y Sevilla, en los Puertos, Jerez y el barrio de Triana como focos principales.		Si bien su origen es incierto, los primeros testimonios datan de finales del [[siglo XVIII]], se derivan de las [[toná]]s primitivas y se crean principalmente entre Cádiz y Sevilla, en los Puertos, Jerez y el barrio de Triana como focos principales.